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2022-05-02 02:51:38 3682

1、體球網開戶值得信賴 「於是」在文言文中是兩個虛詞的連用。「於」介詞,「在」「從」的意思;「是」代詞,作「此」「這」解。如:故天將大任於是人也。於是餘有嘆焉。 意為:在這種情況下一、介詞「於」與名詞、代詞或名詞性詞組結合起來組成介賓結構,在句中充當狀語或補語。 1.引進與動作行為有關的處所。 ⑴表示動作行為在何處發生、出現或進行。 A.「於」所在的介賓結構用於動詞或謂語之後,作補語。可譯為「在」,或仍作「於」。 例:身直為閨閤之臣,寧得自引深藏於巖穴邪(西漢·司馬遷《報任安書》) B.「於」所在的介賓結構用於動詞或謂語之前,作狀語。可譯為「在」。 例:韓遂等起涼州,復為中郎將,西拒遂。於望垣硤北,為羌、胡數萬人所圍,糧食乏絕(晉·陳壽《三國志·魏書·呂布傳》) ⑵引進行為動作的起始處所或來源。「於」所在的介賓結構用於動詞或謂語之後,作補語。可譯為「從」「由」「自」等。 例:公子自度終不能得之於王,計不獨生而令趙亡(《信陵君竊符救趙》) ⑶引進動作行為到達的處所。「於」所在的介賓結構用於動詞或謂語之後,作補語。可譯為「至」「到」等。 例:平原君使者冠蓋相屬於魏,讓魏公子曰(《信陵君竊符救趙》) 2.引進與動作行為有關的時間。 ⑴表示動作行為在何時發生或出現。「於」所在的介賓結構既可出現在動詞謂語前作狀語,也可出現在動詞謂語後作補語。可譯為「在」。 例:故士有畫地為牢,勢不可入,削木為吏,議不可對,定計於鮮也(《報任安書》) ⑵表示動作行為延續或終止的時間。「於」所在的介賓結構常用在動詞謂語之後,作補語。可譯為「到……時」「至」,或仍作「於」。 例:夫人不能早自裁繩墨之外,以稍陵遲,至於鞭箠之間,乃欲引節,斯不亦遠乎(《報任安書》) 3.引進動作行為的內容。「於」所在的介賓結構位於動詞謂語之後,作補語。可譯為「以」「把」等。 例:今予其敷心腹賢腸,歷告爾百姓於朕志(《尚書·盤庚下》) 4.引進動作行為直接涉及的對象。「於」所在的介賓結構常用在動詞之後,作補語。不必譯出。 例:少卿足下:曩者辱賜書,教以慎於接物,推賢進士為務(《報任安書》) 5.引進與動作行為有關的對象,表示動作行為向誰而發。「於」所在的介賓結構位於動詞或謂語之後,作補語。可譯為「向」。 例:公子姊為趙惠文王弟平原君夫人,數遺魏王及公子書,請救於魏(《信陵君竊符救趙》) 6.引進交付、傳遞的接受者。「於」所在的介賓結構位於動詞謂語之後,作補語。可譯為「給」,或仍作「於」。 例:景公有愛女,請嫁於晏子(《晏子春秋·內篇·雜下》) 7.引進與動作行為有關的人或事物,表示人、事物與行為動作之間的對待關係。 ⑴「於」所在的介賓結構位於動詞謂語之後,作補語。可譯為「對」「對於」。 例:今雖欲自雕琢,曼辭以自飾,無益於俗,不信,適足取辱耳(《報任安書》) ⑵「於」所在的介賓結構位於動詞謂語之前,作狀語。可譯為「對」「對於」。 例:灃州人張居士,於禪學有所得,臨終之歲,禪坐靜室,約其徒滿百日乃開(《續夷堅志·張居士》) 8.引進與甲方動作行為有關的乙方,表示動作行為是甲、乙雙方共同完成或進行的,並表示在動作行為過程中甲方起主導作用,是主動者。「於」所在的介賓結構位於動詞之後,作補語。可譯為「跟」「同」「與」等。 例:六年春,齊伐宋,以其不同盟於齊(《史記·齊太公世家》) 9.引進用來比較或比擬的對象。一般用以說明異同。「於」所在的介賓結構位於謂語之後,作補語。可譯為「跟」「與」等。 例:當此之時,平原君不敢自比於人(《信陵君竊符救趙》) 10.引進比較的對象,表示程度的比較。「於」所在的介賓結構位於形容詞謂語之後,作補語。可譯為「比」。 例:人固有一死,或重於太山,或輕於鴻毛,用之所趨異也(《報任安書》) 11.在被動句中引進動作行為的主動者,表示被動。「於」所在的介賓結構位於動詞之後,作補語。可譯為「被」。 例:懷王以不知忠臣之分,故內惑於鄭袖,外欺於張儀(《屈原列傳》) 12.引進動作行為受益的對象,表示動作行為為誰而發。「於」所在的介賓結構位於動詞之前或之後,作狀語或補語。可譯為「為」。 例:群臣不盡力於魯君者,非不能事君也(《左傳·昭公二十六年》) 按:群臣不為魯君盡力。 二、連詞連接詞或詞組,表示並列關係。《尚書》中用得較多。可譯為「和」「與」等。 例:告汝德之說於罰之行(《尚書·康誥》) 按:。告訴你施與恩德的說法和施行懲罰的道理。 三、助詞1.用於句中,標誌賓語前置。 例:四國於蕃,四方於宣(《詩經·大雅·崧高》) 按:蕃,捍禦;宣,教化。捍禦四國,教化四方。 2.用於句中,位於動詞之前,主語之後,有時在表時間的詞語或狀語之後。使語句和諧,並有加強詠嘆意味的作用。 例:王於興師,修我戈矛,與子同仇(《詩經·秦風·無衣》) 3.用於句首,有時並列用於動詞前。 例:於疆於理,至於南海(《詩經·大雅·崧高》) 四、語氣詞用於句末,表示疑問語氣。可譯為「嗎」等。 例:昭王曰:然則先生聖於?(《呂氏春秋·審應》) 五、動詞(1) (象形。甲骨文字形,表示氣出受阻而仍越過。本義:超過) (2) 往;去 [go] 之子于歸,宜其室家。——《詩·周南·桃夭》。毛傳:「於,往也。」 予惟以爾庶邦於伐殷,逋播臣。——《書·大誥》 (3) 取 [take] 晝爾於茅,宵爾索陶。——《詩·豳風·七月》 (4) 如;好像 [look] 《易》曰:「介於石,不終日,貞吉。」介如石焉,寧用終日,斷可識矣。——《易·繫辭下》 (5) 又如:於何(如何) 六 名詞(1)鍾唇,即鐘口兩角之間。 (2)草名。 編輯本段說文解字《說文解字》:「於,於也。象氣之舒。」本義為嘆詞,音xū。「於」的其他虛詞義是其假借用法,今音讀yú。可用作介詞、連詞、助詞和語氣詞。介詞「於」早在甲骨文中就已大量出現,西周以後,隨著介詞「於」的出現,「於」的一些用法逐漸被「於」所代替,魏晉以後,除了在引用古籍或固定格式中以外,「於」就很少出現了。「於」的連詞、助詞和語氣詞的用法只出現在先秦漢語中,漢代以後逐漸消失了。 【於】 神農氏紀實,象形字,畫得是飄灑瑞雨的樣子,既養氣致舒展。

詩中於是什麼意思

霜葉紅於二月花的,於是什麼意思?

2、體球網開戶值得信賴 霜葉紅於二月花的「於」是比,勝過的意。思。

3、體球網開戶值得信賴 出處:。唐代 杜牧《山行》:「遠上寒山石徑斜,白雲深處有人家。停車坐愛楓林晚,霜葉紅於二月花。」

4、體球網開戶值得信賴 譯文:彎曲的石頭小路遠遠地伸至深秋的山巔,在白雲升騰的地方隱隱約約有幾戶人家。停下馬車來是因為喜愛深秋。楓林的晚景,霜染後楓葉那鮮豔的紅色勝過二月春花。

《山行。》賞析:

《山行》是一首秋色的讚歌。詩人沒有像古代一般文人那樣,在秋季到來的時候,哀傷嘆息。他歌頌。的是大自然的秋色美,體現出了豪爽向上的精神,有一種英爽俊拔之氣拂諸筆端,表現了詩人的才氣,也表現了詩人的見地。

「霜葉紅於二月花」這句詩句把第三句補足,一片深秋楓林美景具體展現出來了。詩人。驚喜地發現在夕暉晚照下,楓葉流丹,層林如染,真是滿山雲錦,如爍彩霞,它比江南二月的春花還要火紅,還要豔麗。比。指被秋霜打過的楓葉。

此詩句出自唐.杜牧詩《山。行》。

遠上寒山。石徑斜,

白。雲生處有人家。

停。車坐愛楓林晚,

霜葉。紅於二月花。

山行:在山裡走。。

寒山:深秋時。節的山。

徑。:小路。

坐:。因為、由於。

這是一首描寫和讚美深秋山。林景色的小詩。

首句「遠上寒山石徑斜」,由下而上,寫一條石頭小路蜿蜒。曲折地伸向充滿秋意的山巒。「寒」字點明深秋季節;「遠」字寫出山路的綿長;「斜」字照應句首的「遠」字,寫出了高而緩的山勢。由於坡度不大,故可乘車遊山。

次句「白雲生處有人家」,描寫詩人山行時所看到的遠處風光。一個「生」。字,形象地表現了白雲升騰、繚繞和飄浮種種動態,也說明山很高。「有人家」三字會使人聯想到炊煙嫋嫋,雞鳴犬吠,從而感到深山充滿生氣,沒有一點兒死寂的恐怖。「有人家」三字還照應了上句中的「石徑」,因為這「石徑」便是山裡居民的通道。

第三句「停車坐愛楓林晚」。因為夕照楓林的晚景實在太迷人了,所以詩人特地停車觀賞。到了傍晚,還捨不得登車離去。因為停車甚。久,觀察入微,才能悟出第四句「霜葉紅於二月花」這樣富有理趣的警句。

「霜葉紅於二月花」,這是全詩的中心句。人們普遍認為二月的春花是紅的,而此時。被秋霜打過的楓樹葉比二月的春花還要紅,不僅僅是色彩更鮮豔,而且更能耐寒,經得起風霜考驗。霜葉紅於二月花的於釋義:比;勝過。霜葉紅於二月花的意思是霜染的楓葉勝過鮮豔二月的花。於字本義是超過,在這裡是比的意思

詩人為什麼。用「紅於」而不用「紅如」

因為紅如不過和春花一樣,無非是裝點自然美景而已,而紅於則是春花所不能比擬的,不僅僅是色彩更鮮豔,而且更耐寒,經得起風霜考。驗於可以指勝過的意思.


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